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进入东晋以后，佛教大致已在中国初步站稳脚跟，便觉得不能一让再让，一忍再忍，于是开始抽出一部分力量来反击道教的挑战了。前述元魏僧徒所作《汉法本内传》，便是这种反击武器之一。他们造作的不少经典多称佛——释迦牟尼为老子并且亦是孔子的老师，甚至更长辈。如东晋名僧支遁在《释迦文佛像赞序》中说：“昔周姬之末，有大圣号佛；……络聘周以曾玄。”这样一来，就不但把佛说成是老子的师父，而且还是他的“太爷”辈...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14575455577.html
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福行不仅是办活动及慈济而已，是使人从事行中得到身心利益。总之是在利他中要先站稳脚跟，要求自身在佛法中得到充实，否则将使佛法的真义淡化，并引起佛教的不良副作用。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15433657499.html
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中国接受外来文化，至今不也应该这样吗？
菩提达摩来中国，在公元520年。四祖在黄梅建道场，在公元624年。其间共计104年，禅宗在中国没有站稳脚跟。又过了100年，到了武则天时代，禅宗...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16215859827.html
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前大众知。不是见闻生灭法，等闲慎勿别寻思。” 小参：“若论个事，人人本有，个个不无。争奈十二时中，业识茫茫，致使当面错过。若是鼻孔端的底，管取开眼合眼，时时明见；脚跟点地底，一任东行西行，自然步步...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16332760423.html
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这样追来。在这有进退维谷之间。没有地方可以避免这个困难的时候。忽然自己的脚跟前发现一个古井户。窃能可以做暂时的避祸之地。还有几根草藤迁连于古井中。于是乘着玄蔓拟攀入古井户中去。但望下一望。又有新来的敌人...
东初
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22333465808.html
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性体清静)，又是内在的(一切法不异于此)。从当前一切而悟入超越的，还要不异一切，圆悟一切无非性之妙用。这才能入能出，有体有用，理事一如，脚跟落地。在现实世界中，性是生命的主体，宇宙的本源。性显现为一切...
汤一介
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22542167020.html
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百草树木作大狮子吼，演说摩诃大般若，三世诸佛在尔诸人脚跟下转大法轮。若也会得，功不浪施。”这一段话与云门的“函盖乾坤”、一切现成的主张颇有心气相通之处。云门禅就主张...
温金玉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23595768617.html
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寺院与现代化 来源：西藏民俗 作者：迪庆·平措卓玛 在很多外地人眼里，西藏是一个非常神秘、令人想往的地方。每次到内地去，总有朋友问我拉萨都有那些旅游景点。而每当这种时候，在我脑海中首先闪现的肯定是气势恢宏的寺院形象。 众所周知，藏族是一个信仰佛教的民族，佛教自公元七世纪传人藏区后，几经起落并与藏地的原始宗教苯教相融合，最终在雪域站稳了脚跟，形成了独具待色的藏传佛教。自公元八世纪...
迪庆·平措卓玛
|佛学论文|因明|五明|
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正常站姿要“立端正”。具体为头正，颈直，两眼平视，嘴、下愕微收；双肩平且微向后张，挺胸收腹，上体自然挺拔；两臂自然下垂；两腿挺直，膝盖相碰，脚跟并拢，脚尖张开；身体重心穿过脊柱，落在两脚正中。从整体上...
李美玲
|弟子规|教育|
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达赖喇嘛曾派他去日本。以后他曾担任过达赖喇嘛的经师和侍读，并协同格西喜绕嘉措校对过大藏经。
１９５１年底，中国人民解放军刚进入拉萨，部队还没有站稳脚跟，年过古稀的西藏学者擦珠·阿旺洛桑活佛（是年...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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